【梦见清规戒律】

　　释迦牟尼逝世后，以迦叶为首的五百比丘在王舍城附近的七叶窟举行了第一次“结集”。优婆离依据佛陀的“以戒为师”的遗嘱，诵出律藏。过了一百年左右，耶舍等七百比丘又在毗舍离城举行第二次“结集”，讨论戒律，审定律藏。曹魏嘉平二年，昙摩迦罗来到洛阳，在白马寺中译出《僧祗戒心》，此为律本传入中国之始。东晋以后，《十诵旅》、《四分律》、《五分律》和《摩诃僧祗旅》等主要律本陆续传入，汉译律藏初具规模。其中，《四分律》流传最广，影响最大。唐代道宣深入研究了《四分律》，在终南山创设戒坛，以戒学为“制教”，定、慧两学为“化教”，成为中国律宗的创始人。

　　清规

　　“清规”是唐代百丈山（在今江西奉新）怀海禅师所创，亦称“百丈清规”。当时，禅寺建制不健全，僧众怠惰，戒律松弛。为此，怀海参照大小乘戒律，制定了《禅门规式》（见《景德传灯录》第六卷）。《禅门规式》对禅寺组织、法事活动和僧众起居等都有详尽规定。其中有关僧众参加集体劳动的“普请法”，开创了“农禅”的风气。怀海本人便率先实施“一日不作，一日不食”的原则。《禅门规式》在宋初便失传了，其主要内容仅存于宋·杨亿的《古清规序》中。宋代以后，各禅寺多仿照怀海制定了各自的“清规”，如宋·宗寿的《日用小清规》、元·明本的《幻住庵清规》等。宋代通行宗寿的《禅苑清规》。在元代，世祖敕令百丈山清辉重行编纂《敕修百丈清规》八卷，盛行后世。不过，“清规”才百丈怀海创制，到帝皇“敕修”，内容日趋繁琐，远非本来面目了。后用“清规”指佛门的戒律规矩。如《水浒传》第四回：“既然出家，如何先破了酒戒，又乱了清规？”亦用“清规戒律”泛指规章制度。