【梦是欲望的满足】

　　说到他的思想洞见，有崇拜者称他为“心灵世界的哥白尼”，将他的《梦的解析》认定是“一本改变了人类历史的书”，甚至夸张地将人类思想的发展史干脆划分为“前弗洛伊德时期”和“后弗洛伊德时期”；说到他的惊世骇俗及其异端学说，有反对者直接骂他是“魔鬼”和“骗子”，指责他的心理学完全依据病态人格的诊断，并且把他当作是迷乱人心的性开放性泛滥潮流的罪魁祸首。所以，当爱因斯坦在信中夸赞他了不起，能够在有限的生命中做出如此伟大的发现时，他却很无奈很委屈地回复道：一般人绝对不敢随便地议论相对论的是是非非，因为他们不懂物理学。可是许多人还没有搞清楚什么是精神分析学，就做出了非常激烈的反应，大声嚷嚷精神分析学是如何的“下流”。他后来才慢慢想明白，人们根本不管什么真理不真理的，人们需要的是做人的“面子”，需要的是当家作主的“自尊心”。

　　为了求得心理上的安慰，人们往往是宁要“幻觉”而不要“真实”。他不顾一切地专攻意识背后的深层动机，不仅惊扰了人类已经习惯地自我催眠式的“睡眠”，而且还让人类醒来之后看到了自己赤身裸体的丑陋。事实上，他不曾想到自己在性病因诊断上的“固执己见”，他那带有泛性欲主义色彩的无意识理论碰到了人的隐痛处，伤害了人的自尊心。 弗洛伊德一心想撕开文明的伪装。他独自创立的精神分析学完全是一种颠覆人性的欲望哲学。他的大胆想法几乎篡改了几千年来的道德行为信念，几乎推倒了普遍理性主义的人性模型，这当然要引起众怒。他差不多是孤军奋战，同行好友纷纷与他反目，医学界学术界完全冷落他的发现和理论。为此，弗洛伊德感到不解，感到悲哀，感到愤怒。于是，他想到了旧约圣经中的摩西，想到了摩西希望拯救苦难中的同胞但是遭到众人背叛的情景。站在米开朗基罗雕塑的那个怒发冲冠的“摩西”（Moses）座像前面，弗洛伊德看得很入迷，心里真是感触万千，为此他写出了“米开朗基罗的